1812．别在我面前假格马嘎
1812.别在我面前假格马嘎 在上世纪八十年代未实行计划生育政策之前，我国的男女比例还算平衡，可是由于一胎政策和传宗接代传统观念的影响，男女比例失调现象日见突出，而随着社会竞争日趋**，生活压力日益加大，不仅造成近1.2:1的全世界最高的男女出生比例，而且也造成了更多的男女单身一族，据说现在处于婚龄的男性比女性多2000万左右，而单身一族的数量更是接近日本的人口总量，于是才有了光棍节，也才给了马云一个购物节的设想。 其实所谓的光棍并不是说明他们（或者她们）没有和异性相接触，平均每个国人与异性接触的数量位居世界前茅也说明了这一点，yin都、艳都、足都的代称、东北的大妹子和川妹子、湘妹子的称呼也证明了这一点。虽然在国内，做皮rou生意是违法的，可是各大宾馆饭店、夜总会、娱乐场所存在着众多的那种不道德的交易众所周知。即便是开一家小吃店在水溪入江处和沅江渡口附近的赵老倌，即便是嫩伢子还在田家出入的那些年代，即便是早就过了结婚的年龄，其实生活中也是不乏女人的。 因为开了一家小店，手头就有些宽裕；因为结交的三教九流多，生意也不错，赵老倌那个时候也不像现在这么白发苍苍、胡子一大把，加上会说话，人也长得不算难看，所以还是有些或者贪图钱财、或者**难耐、或者寻求刺激的女人半推半就的愿意和他成为露水鸳鸯的。即便是在十八年前，**、劈腿还不像现在这样明目张胆、习以为常，但田家的后院和赵老倌的小吃店不过就是百把米的距离，他的一些动静自然也被嫩伢子看在眼里了。 赵叔，其实关上灯，每个女人都一样！面对被自己尊为长辈的赵老倌，嫩伢子还是说得很含蓄：再说，您又不是没有钱，娶一个女人回来，小吃店不就有了老板娘，有一个收账的、帮忙的不知该多好！ 你这个嫩伢子，别用马列主义的镜子照别人！赵老倌可是过来人，说话中也会带有那个年代的一些特定的语句：那个***的南维小丫头是你的女朋友对吧？水溪第一美女花姑是你的老师不假，可还有一层关系别看我从来说，可我都知道！还有郑河望江楼的那个叫豆腐西施的女老板，被你从田大手里横刀夺爱，不会是留着只看不做的吧？年纪轻轻的连毛都没长全都左搂右抱，还敢说我天天做新郎！ 那您可就是冤枉我了。因为本来就很熟悉，加上那三位一体的女子都在这家小吃摊上出现过，在赵老倌的面前嫩伢子就没有半点隐瞒：小阿头说我看了她的身子，就逼着我要她，她爹可是枫树的教长，您说我敢说不吗？花姑的脾气水溪无人不知，她想做的事情连田大也不敢说个不字，我又能怎么样？君如姐的五叔是马法师，巫教大师的名气太大，这沅江上下谁不让他三分？他老人家说，君如姐是我的，您说我敢说不吗？ 别在我面前假格马嘎（武陵话：假装）哒！赵老倌笑着给了他一巴掌：小阿头枫树第一、花姑水溪第一、沅江上下谁不知道郑河望江楼女老板豆腐西施的**，还敢说什么委屈，只怕是做梦也会笑醒的！ 可您和我不同，您是老板，就应该有个老板娘，这是天经地义的事情！嫩伢子在提醒赵老倌：至于您以后会不会有别的女人，那是您自己的事，做下辈的我不敢发表意见。就是别像现在这样，隔三差五的换人，好不容易挣到的钱都塞了无底洞划不来，再说，谁知道那些女人有没有病？花姑就不准她*那些做鸡的女人！ 其实并没有那么可怕，就是着急解决问题，只要记得穿雨衣就行了！赵老倌有些洋洋得意的回答：再说那些想占点便宜的大姑娘、想寻求刺激的小媳妇，还有那些假装正经、其实内心疯狂的大妈大嫂多着呢，不是你赵叔自吹自擂：只要花点钱，只要耍点手段，水溪镇上谁家的老婆都有可能是我的堂客！ 就和现实生活中既有高大、帅气而且还具有光辉形象的英雄好汉，也有jian诈邪恶、玩弄阴谋诡计的卑鄙小人，更多的还有不过就是到这个世上走一遭、无关紧要、默默无为、跑*套似的无名小卒一样，每个人都有各自不同的生活态度和人生轨迹，自然就有不同的人生经历。可是，经过了*****以后前三十年理想化的年代，到了全面开放的时期，才发现自己除了甘为革命的螺丝钉和祖国大厦上的一砖一瓦之外，居然和崔健所唱的一样一无所有。 人类本来就是一个矛盾的综合体，既想为革命理想而奋斗，又想拥有丰衣足食的生活状态；既想大胆地冲破世俗所囚为所欲为，又想在众人眼中变成完美无缺的典范。可这个世界就是这么现实，标榜圣贤就必须舍弃自我，约束自己的内心**，就得在人前人后以卫道士的面目出现，张口之乎者也，闭口道德国学，端着个架子的确很累。而**本性就简单多了，虽然必然要挣*道德的束缚，因为异端而成为千夫所指，也许还会遭人辱骂，可是不甘于安逸的现状，敢于冒险、敢于挑战、敢于寻找刺激和人生的意义，这也是每个人选择自己活着的方式的权利和自由。 男人在女人的眼里算什么？有才华的长的丑，长得帅的挣钱少；挣钱多的不顾家，顾了家的没出息；有出息的不浪漫，会浪漫的靠不住，靠得住的是窝囊废！只要酒喝多了，赵老倌就可以天南海北胡说一通：现在这个社会，牛rou面里没牛rou很正常，老婆饼里没老婆是事实，想要堂客对自己的感情能像对人民币那样坚定就是做梦。那些留守女人口口声声说要等自己男人回来，结果等是等了，却找了另一个男人一起等。其实人生就像迷宫，我们这些男人用上半生找寻入口，用下半生找寻出口。！ 天知道那位小吃摊的老板是从哪里知道、并鹦鹉学舌的说出那些富有哲理的话的。不过这个宁愿在女人堆里打转，也不想和罗汉劝他的那样找一个老板娘的观点。首先是思想观念上的，因为生活在一个爱与被爱都已经失去伦理道德的判断标准，谎言比真实似乎更加可信，贫富差距拉大，有关部门和领导越来越为人民币**的今天，把一切的约束抛在脑后，勇敢地去做自己想做的事，去过自己想要的人生，这本身就没有什么可以厚非的！ 而更多的女人或者经历过那种火红年代的自我压抑和理性控制，一旦经过了思想解放和商业**以后，很自然的**了道德反叛的阶段，而新生代的女人从一开始就生长在轻视道德、人情冷漠的年代，没有经历过过去女人的那种第一声无奈、感伤、哀怨和压抑，却看见了情场上时尚季候风的走向就是无拘无束和泛滥成灾，没有了名誉的重要，更多的却是道德危机，最终使得那些结过婚、有了家庭的女人们把红杏出墙的对象选择成像赵老倌那样有些小钱却没有家室之累，有些肌rou却有些其貌不扬，有些慷慨又不会破坏她们家庭的这类男人身上。 有人用爱情里没有谁对谁错来形容赵老倌和那些不同女人的那种交往，其实那不是爱情，只是一种**上的相互满足，要知道，世上所有的女人不一定非得有爱情才能感觉到快乐；有人用除了老公，女人都希望有一个自己的**来为赵老倌和他的那些女人进行开*，其实现实中的男女之间的混乱关系与情无关，仅仅只与性有关；还有人用再本分的已婚女人，思想也有开小差的时候来减轻女人**给她们带来的思想上的负担，其实时代变了，男人可以**，女人凭什么不能劈腿？再说，女人的所谓清高本来就是做给男人看的，和赵老倌的那种或者仅仅一次、或者断断续续的若干次的**，既不破坏自己的家庭，也可以满足自己的生理需求，还可以得到一些报酬，何乐而不为呢？