1698．不能要你们王家的一分钱
1698.不能要你们王家的一分钱 就和上面所说的一样，那些住在天官牌坊里面二十四号楼的南正街人与儿童公园旁边的古佛寺半毛钱的关系都没有，也许有不少人在这座城市生活了大半辈子，因为不信佛，连古佛寺的大门都没有迈进去过一次。再说岁月如梭、时光荏苒，古佛寺早就在历史的长河中变得面目全非，那些古建筑也早就被风吹雨打成破旧不堪、摇摇欲坠了，根本就吸引不了游人的兴趣，除了那些善男信女，平日里也是冷清清的。 可谁叫宝通寺的玉林大师法眼如炬，那个隆醒方丈很有洞察力，在古佛寺被拆的紧要关头把弘律大和尚给派过来了呢？谁叫那座皇家寺庙的宝通寺对南正街人的宝贝罗汉有恩呢？谁叫弘律就是弘谦的师哥呢？谁叫那个很有些神通的王凤仪就是被弘律亲自带大的呢？谁叫王大年的那个小师妹木青莲也是从宝通寺出来的呢？南正街人有恩必报、有仇必复的性格就十分自然地把他们与古佛寺紧密地联系在一起了。 于是，那些原来属于南正街的或者成天忙着带孙辈的老头老太婆、或者成天忙着上班挣钱养家的男人和女人、或者忙着谈恋爱或者成天宅在家里的红男绿女就生平第一次走进了那座位于儿童公园一侧的古佛寺里。刚一走进山门，就传来了阵阵钟声，在一堵围墙隔断了都市喧嚣的寺庙里显得有些悠远扬长。在小院的香台上焚香以后，进到那间已经很破旧的大殿里，除了可以看见那尊立在莲花台上的古佛，就可见一位身穿黄袍的小沙弥正在有节奏地**着晨钟，弘律则跪在神台下的蒲团上，双手合十，口中念念有词，长时间没有起身。所有的人自然就会有一股肃穆感油然而生，顿时就会对那尊古佛心生敬意。 大多数的人都会向那个长相憨厚、为人谦逊、言语不多的弘律住持自我介绍自己是南正街人，还会提到罗汉的名字，那个大和尚就会向着香客合掌致敬，喃喃的道一句佛号；那些南正街人就会向佛像前刷有红漆的功德箱里扔些香火钱，一个小沙弥就会敲一下磬，另一个小沙弥就会领着客人去庙里转转，有心的人回到天官牌坊的时候都会带着一本古佛寺免费赠阅的薄薄的小册子《认识佛教》，按照大家的理解，应该会和一般宗教所建议的一样：置于高处，以示恭敬，不过，弘律的说法却是：本来就是宣传资料，这样的小册子不是用来供的而是用来诵读的。书桌、书柜、*头，只要是方便阅读的地方，都百无禁忌。 于是，大家都认为罗汉的师哥也不是一般人。 我可听说过要把经书放在最高处！那个学富五车的书生*啸天偏偏有证有据的提出不同的观点：印光大师说过：有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。《金刚经》也讲过：若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子，皆应恭敬，以诸华香而散其处…… *施主学术渊博，让贫僧心生敬意，这就是一种恭敬。弘律也早就学会了玉林大师那种平淡如水的口*：其实，这就是一本小册子，不是经书；这就是一种宣传单，也不是经典。而即便是佛经，也是用来读的，而不是把法宝束之高阁的。大师在佛学院讲课的时候，就专门提到过弘谦师弟的一句话：人间本来就是烟熏火燎、五味俱全之地，加上现在的社会浮躁，引经据典害死人，还是需要与时俱进，走有中国特色的理论联系实践之路。 玉林大师对罗汉的评价很高的！*家大少就变得很高兴了，歪了一下头，随行的那个楚楚动人的许可可（详见拙著：都市系列长篇小说第二部）就递给他一个装得鼓鼓囊囊的大信封，他就一边把信封努力塞进功德箱一边接着说：弘律法师说得对，只要不是出自佛祖的教诲，而是出自某些人的个人想法，也许不仅不是经典，也许进而还会阻碍佛经的流通和传播，说这些话的人是不是犯了口业呢？ 对不起，贫僧不敢这样说。弘律很有礼貌地用手盖住了功德箱的投币处：*施主简单表示一点心意，送些香火钱就行了。 *啸天十分感到意外：弘律法师，你真是一个怪和尚，明明差钱，还不让人送香火钱，我可是自己的钱、也是自己心甘情愿的！ 那个古佛寺的住持合十致礼：来日方长嘛。 南正街的人很少不知道江城的那座始建于元代、曾被称为武昌诸刹第一的宝通寺的，因为王大年就是在走投无路、陷于迷茫之时因为在那座寺庙里得到收留、得到教育和得到灵魂升华的；同时因为在王大年和山田美智子婚礼上，那个弘律大和尚的突然出现，那些人就认识了王家老五在宝通寺里的大师兄。二十四号楼没有人没听说过这个大和尚对他们的罗汉深厚的兄弟之情，不过，很多人第一次听说，这个意外被派到古佛寺当住持的大和尚其实是武昌佛学院的一名讲师，而且还有硕士学位，那就证明人家可不是一般的僧人。 武昌佛学院的前身就是那个大名鼎鼎的以袈裟而登大学讲席第一人、我国佛教教育事业的开拓者和奠基人、一代宗师太虚大师在1922年采用现代教育方式创办的国内第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府，在佛教界一直享有黄埔之誉，曾经为佛教界培养了大批的佛门*象，对中国近现代佛教的振兴具有重要影响和意义。 而武昌佛学院在1994年恢复重建的时候就依然是*最大的一所佛学院。那个既是玉林大师的爱徒、又是隆醒方丈的门生的弘律法师因为爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚，佛学基础扎实，人文修养全面，熟悉各种佛教仪轨，就自然而然的成了佛学院里的讲师，期间又到中国佛学院进行过深造，被评价为真空、坚定、谦逊、朴素、正直、虔诚、有才华之人，还被授予硕士学位，要知道，全国和他一样拥有这个学位的僧人讲师只有三个人，所以足以优秀。 王大年就羡慕得要命：当老师可是一门很神圣的职业！ 错！在寺院里，讲师不是职业，而是代佛传道。那个身着一套半旧的深色棉麻衣裤，脚穿一双布鞋，虽然十分简朴，身上的禅意还是扑面而来的弘律望着自己的师弟淡淡一笑：如果说宝通寺是一套不停运作的系统，那么佛学院的日常生活就相对简单多了。尽管也有早晚课和禅修，但因为少了许多法事，也几乎没有人打扰读经和静修，每天都可以听到清晨钟声，鸟儿啼叫。除了上课传授，其余的时间可以读书一直读到发呆；累了的话可以和以前你在寺庙里一样走到洪山上去散步，散步的时候什么都不想，只专注眼前的路。 武昌佛学院的讲师除了和一般的教师那样能够传道、授业、解惑，还得是精通经、律、论的法师，能够胜任净土、禅宗、唯识等课程的传授，所以就拥有宗教系统的正式编制；那所佛学院为大学预科班，学制二年。结业优秀者可**中国佛学院深造本科，而一般的僧尼学员毕业后就可以直接成为寺院的中层管理人才。所以王大年怎么也想不通，宝通寺的两位德高望重的高僧为什么会把他们这样优秀的弟子下派到古佛寺来：我听小师妹说过，宝通寺的人都说师哥会是方丈的接班人，而且还是大师的唯一传人，据说连佛教协会的人也乐见其成。可这座古佛寺本来就没什么名气，加上也穷得叮当响，派你到这里来岂不是大材小用？ 师父说得对，就佛学理论与实际修行这些方面，师弟不如我这样虔诚，但在对外弘法交流，推广和传播佛教文化这一方面却一直是我的短板；方丈也说过，我虽然是研究型的僧人，但在实用性上却远不如你。在只有他们两师兄弟的时候，弘律往往会说得很直白：派我到这里来的原因，首先是想首先保住这座寺庙，然后想方设法让这座古佛寺发扬光大。 方丈和大师的用心良苦值得尊重，可是和小师妹说的那样，师哥应该到比如玉泉寺那样的大庙里去历练才是。王大年望了一眼跟着他一起来的刘晶晶，那个从头到脚十分西派的女子就把一张银行信用卡放在了桌上。弘谦的话仍在继续：我请人估算了一下，本着修旧如旧的原则，要想把古佛寺全部重新重建一遍，至少需要两千万以上的资金投入，即便是主体建筑用我们自己的施工队伍和施工材料，也要一千多万，我这里现在有八百万，可以作为启动资金…… 怪不得宝通寺的人都说师兄现在是个有钱人呢，出手就是八百万！那个大和尚在轻轻地摇着头：你的善举其实早就在方丈和师父的预料之中，所以临行前，就给了我一条不可改变的底线，那就是古佛寺无论是维修还是重建，都不能接受你们王家的一分钱，更不能接受你们王家可能采取的任何行动！ 王大年一下子就傻了眼。