第七百五十四章 佛国

    “我要重创我师父的弥提罗尊者死道消；我要皇家祭司从此绝迹于尼泊尔；我要这佛诞之地从此以后彻底变为佛国，千万子民从此只尊释迦牟尼世尊！”

    伽释僧面上所有神色尽数收敛，向着四方各自走出七步，而后一手指天，一手指地，做出佛诞之时所做出的天上下地下唯我独尊的模样，缓缓开口。

    听到这伽释僧的话语之后，林白心中便咯噔一声。虽然早就想到这伽释僧前来找自己所要谋划的事小不了，但他却是没想到居然到了这种地步。

    弥提罗尊者想要让尼泊尔变成印度教的传承圣地，从此之后此处再无其他教派；而伽释僧这些人则是像让尼泊尔从此以后变成佛国。两人的谋划何其相似，但不管是哪一种，未来的尼泊尔恐怕都要陷入风雨飘摇之境，成为岌岌可危之局。

    “抱歉，这是你们两教的争端，也是你们国内自己的矛盾，我既没有必要帮助，也没有这个能力帮助你们！”沉默片刻之后，林白缓缓摇头，断然拒绝了伽释僧想要联手的意图，然后冲他拱手行了一礼后，道：“大师襄助驱散心火之恩，没齿难忘，但此事断无联手可能！”

    “普瑞蒂难道就是你华夏人不成？难道你不想知道释迦血脉与华夏气运的关系，难道你不想知道弥提罗的秘密，难道你不想知道哈努曼多卡宫究竟藏着什么秘密？”伽释僧听到林白的拒绝之后也不动怒，只是不动声色的将林白心中的疑虑尽数问了出来。

    “大师你还是不了解我。”林白听着这些话虽然心惊，但还是缓缓摇头，轻笑道：“我帮助普瑞蒂不是因为她是什么国家的人，而是因为我不想让她受到强权的迫害！还有那些隐秘，这些也都是林某自己的事，只要假以时，必定能找出解决之法！”

    “那你难道就不想知道如果我功败垂成，让弥提罗真让此处成为印度教传承之地后，会导致多严重的恶果？”伽释僧朝林白扫了眼，轻声道：“我现在开始怀疑师尊临终之前说的偈语到底正确与否，他让我冒险寻找之人怎会是这幅模样。”

    “你佛家让此处成为圣地便是正义，而弥提罗让此处成为印度教圣地便为邪妄，这是个什么理由？我和弥提罗之间不过只是私仇，和劳什子宗教没有半点儿关系！”林白听到伽释僧的话语后，缓缓停下脚步，轻声笑道，不过话语中却是有了点儿哂笑之意。

    “此言谬矣，我佛家让此处成为圣地，要的是普化众生，让此处成为纯良真善之地，只涉宗教，但其他一切均不会去触碰！但你可知弥提罗若是让此处成为印度教传承之地又会怎样，他会拿出几百年前的种姓制来奴役此处民众！请问你现在可还觉得我和他所图相同？”

    伽释僧面上也微微现出愠色，看着林白怒声发问，而且话语中更是用上了如佛家狮子吼般的功夫，声音轰隆，振聋发聩，直抵人心深处，拷问不已。

    种姓制？！听到这三个字之后，林白惊愕抬头，不可置信的看着伽释僧，想要从他眼神中看出他所说的这段话到底是真还是假！

    对于种姓制这件事，林白曾经也有所耳闻。在种姓制度下,社会成员按血统和肤色分为四个等级，由高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。各种姓份、地位世代相传，彼此之间止通婚，而且吠舍和首陀罗这两种阶层，对婆罗门和刹帝利要无比尊重。

    在印度教中有这样的传说，梵天衍化万物时，将自己的口变成了婆罗门；将双手变成了刹帝利；将双腿变成了吠舍；将双脚变成了首陀罗。并为之规定了职责和义务。婆罗门是控制宗教的僧侣贵族；刹帝利是掌管军政大权的官僚贵族。

    这种姓制虽然已然被官方命令止，但在如今的印度一些偏远之地仍旧还在沿袭使用。但凡是这种地方，民众生活均是困苦无比，而婆罗门和刹帝利两个阶层则是骄奢逸。

    若真如伽释僧所言，弥提罗将尼泊尔变成印度教圣地后，重新使用种姓制，那后果不堪设想，此处的大多数民众恐怕都要过上困顿生活。而且林白觉得伽释僧此言恐怕非虚，因为昨夜他在房顶窃听弥提罗和贾南德拉对话时，说要恢复君主，那这种姓制也不是没有可能。

    “如果不是为此，我师尊何苦夜夜与那弥提罗相抗，甚至使得自己圆寂之时，周上下没有一块完整的肌肤！又何苦在临终之前还要我继续去完成他未竟的使命！”伽释僧见林白面上露出思忖之状后，重又向林白发问。