第二十六章 观易中天《禅宗的境界》有感

    看了易中天讲解的禅宗的境界，必须承认易中天的悟性是很超众的，但是在面对提问的时候回答的不太令人满意。当然，不是说易老回答不了，只是他的回答对于听众来讲很难一下子理解，毕竟大多数人之前接触的禅宗知识有限，而且因为经历不同和悟性参差，自然弄得大家一头雾水。

    悟性是所有人都具备的，不过觉悟是有条件的。在这里，我必须说一下，净土宗存在的必要性。净土宗行善而执，是因为如过觉悟你会发现善即是大智，善即是大德，善即是上礼，善即是上义。当然，行善虽不拘于小，但是必须以至诚致善，必须学会辩证的看待为善，善亦有境界立场之别。

    觉悟，在禅宗看来讲究机缘。觉悟，大体上可以归纳为三种形式：识而悟、省而悟、机而悟。这三种觉悟从本质上来讲都是境而悟，也就是即行即觉。识而悟，是认为知识和阅历达到一定的程度，就会觉悟，所以尊崇经典，最明显的代表就是玄奘创立的唯识宗；省而悟，是指通过自我反省和关照，通过认识自己来认识人、认识世界，不必皓首穷经，披纱执戒，多是居士的选择；机而悟，就是因缘和合，时间、地点、人和环境恰巧具备，自然而悟，譬如六祖慧能。当然，如果你如果真的去观察觉悟的人，你会发现其人三形具有，因境所致。

    如来觉和六祖觉，一觉。如来觉更多的是行而知，知而疑，驳而遗，究极以终，知止而得，走渐悟路线的，六祖觉是舍弃曲途，直破净土，走顿悟路线

    有一个提问的学生最后说：“易老师，我明白了，今天听你的讲座等于没听”，大家哄堂大笑。其实这个同学说的不对，也说的对。说的不对是因为你的确是在那里听易老师讲了两小时，说的对是因为易老师说的只是易老师说的，并没有其他什么意义。易老师讲那么长时间，实际上已经把禅宗的精神阐述给你了，究竟是否有得就看你个人了。会后很多人很执着的问：“易老师，禅宗对我们的生活有什么指导意义”，“易老师，我们应该怎么对待自己的人生”……，凡此种中真是让人无语，这就是得椟还珠。《金刚经》中，世尊：须菩提，如来有所说法邪？须菩提：弗也，世尊。如来所说法即是非法，亦非非法。明白了么？不明白，去看《金刚经》。